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內容簡介

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... ... 科學主義 本文優質度：★★★★★+ 口感：西湖藕粉 現代科學為什麼沒有在中國這片土壤上誕生？ 科學對人類社會有著哪些深刻的影響？ 什麼是真正的科學精神？ 上吃雙黃連，下塗潔爾陰。 早戴金銀花，晚用藿香蒸。 左寫辛棄疾，右書霍去病。 八卦連環掌，隔空擊倒松。 百姓搶如風，專家笑似弓。 畫符退瘟神，中華有奇功。這個時候，就更加懷念「賽先生」。...治療需要賽先生，藥物需要賽先生，病毒需要賽先生，疫苗需要賽先生，溯源需要賽先生，闢謠需要賽先生，甚至思考也需要賽先生。例如在尋找COVID-19病源這個議題上，方法就是破譯基因密碼，然後找到相似基因的自然宿主，這麼一個簡單的科學問題，幾個科研院所已經畫出了基因圖譜，為什麼一定要迎合民粹信口胡謅，搞得全世界都在翻白眼。 英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中提出此問： 「中國古代對人類科技發展做出重要貢獻，但為什麼科學沒有在中國發生？」 作為享譽世界的文明古國，在技術上有過很多成就，但卻沒有將技術轉化為科學。 明明自己發明了火藥，卻被八國聯軍炸掉了封建牌坊；明明發明了指南針，卻被英國的戰列艦找上門來。 現代科學為什麼沒有在這片土壤上誕生？ 李約瑟提出一個觀點： 中國傳統體系扼殺了人們對自然規律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，「學而優則仕」成了讀書人第一追求，專注於仁智禮義信的感性教化，不懂得用數字進行管理，李約瑟的觀點影響了黃仁宇，也成就了《萬曆十五年》這本經典之作。 讀了老子讀孟子，讀了孟子讀仲舒，讀了仲舒讀韓愈，讀了韓愈讀邵雍，讀了邵雍讀朱熹……動輒就要寫千古傳頌的名篇，從文學審美的角度來看，這的確值得我們驕傲。 然而就算有再多鴻篇巨製，古代中國仍然走在一個沒有盡頭的「潘羅斯階梯」上，不能從現代科學上去解放自己。 我們能做的，就是在穿越小說中回到過去，然後一統世界幹掉羅馬。 ... 潘洛斯階梯(Penrose Stairs)，又名潘羅斯階梯、彭羅斯階梯。由英國著名數學物理學家、牛津大學數學系名譽教授潘洛斯（Roger Penrose）提出。潘洛斯階梯是：四條樓梯，四角相連，但是每條樓梯都是向上的，因此可以無限延伸發展。曾出現在電影《盜夢空間》（Inception）裡面的清醒夢境（lucid dream）中。 三、蘇東坡和沈括：中國思想的兩個維度 他認為西方科學的發展以兩項偉大成就作為基礎： 一是希臘哲學家發明形式邏輯體系； 二是通過系統的實驗找出因果關係。 中國古代在這兩方面處於缺失的狀態，所以，近現代科學不會在中國產生。 幾千年以來，中國上層社會普遍重文輕理，很少像沈括這樣有興趣整理鑽研科學問題，更不用說像伽利略那樣以實證為己任。 中國那時最聰明的一個群體，例如比沈括要聰明得多的好友蘇東坡，被虐之後還在那裡裝瀟灑：竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。 他不知這一路走下來，帶著多少中國最聰明的一類人走在死循環的路上。 若沒有第三種力量的介入，這樣的文明可能在農耕時代感動到「地老天荒」，也會在田園世界裡「永久輪迴」，無需「黑暗森林」就可以回應「費米悖論」：古老文明被困在那個死循環里，再也沒有上升動力。這是我們需要思考的。 ... 四、「賽先生」在中國未老先衰 錢學森之問難解 東方文化特別是中華文化有氣派高華之處： 1、它重視血緣情感使得社會相對結構穩定； 2、它注重天人合一也就是人和自然和諧相處； 3、它充滿神秘主義，因此精神世界極具想像； 4、它喜歡抽象思考造就一流審美能力。 這種文化可以塑造出偉大的犧牲精神、家國一統的集體主義，但也存在一個很大的BUG，就是情緒大於理性。 中國文化之根里有太多的「詩詞歌賦」，悲秋感春的情懷雖然唯美，但很多時候也失去了對事物本質的探討。 我們不注重邏輯推理，極易流行「自嗟自憐」的文青審美，《中國詩詞大會》圈粉無數也說明我們對傳統文化有天然親近，每個人心中都有「詩和遠方」。 不止是宋詞元曲，還有《詩經》《離騷》，都有數不可數的海量用戶。 無須引導，父母逼著孩子讀「弟子規」，不必商業誘惑，不愛讀書的群體早已攪起了「國學熱」。 這麼多年來，我們沒有出過幾個一流的科學家，但「國學大師」一直層出不窮，道理很簡單，給路邊一「算命先生」一把摺扇，然後蓄上兩綹長須，轉眼就是大師。 一旦你跟他談數理工程，他馬上就高談自己也不讀的《易經》和五行。 ... 寫詩歌易，學數學難；談文化易，懂科學難。 這個社會不缺子乎者也，孔乙己之徒俯拾即是。這個時代最缺的是科學精神，因為它需學習訓練。 兩千年前以來，中華文明雖然一直站在文明之巔，但沒有產生類似歐幾里得幾何學說的系統性、嚴密性、和諧性與完備性的理論，使得中國在近現代的發展中遭受挫折，現在還有許多人沉浸在虛構的古代輝煌中自我安慰，殊不知近一百年來，我們依賴西方文明帶來了現代生活，但從價值觀上並沒有接納科學精神。 ... 歐氏幾何是古希臘數學中一顆閃耀明珠，它是用公理建立起演繹系統的最初典範。 歐幾里得將零碎的、片斷的、不系統的幾何知識整理歸結成一個標準化的演繹系統，《幾何原本》在科學與教育方面意義重大，它不僅是科學效法的樣本，也是激勵新思想的源泉。 現代史100年來，曾經出現過轉機，中國的精英開始與科學對接，一部分學者初步具備科學理性的價值觀，還有一些人已經在把握數理邏輯的規律（楊振寧就是例子），但商業資本時代的過快成長，正在打斷這一進程，用賽先生武裝自己需要長時間的科學訓練，而忽悠割韭菜卻非常簡單。 科學和理性培養的是社會精英，但這個社會不需要精英來引領大眾，只需要追蹤公眾趣味的鬣狗。所以，這個瀰漫著思想香氣的「賽先生」階層，在中國未老先衰。 ... 以《最強大腦》這個科學節目為例，它是商業包裝出來的優秀欄目。 一開始吸引了很多擁有科學大腦的用戶，成為獨樹一幟的科普欄目。 然而，越到後面，科學性越弱，商業性越強。有科技沒科學，有技術沒理性，有腦力沒腦子。 好好一檔科學類節目，被活生生包裝成心算比拼，搞成中日PK，會場那種民粹性吶喊，讓人像吞了半隻蚱蜢那樣難受。 科學是一種探索和求證精神，並不是族群撕裂，每次國際比賽時滿場的五星紅旗的晃動，能感覺到很多人把上面的選手當成戰鬥型的「愛國者AI」。 為了收視率煽煽民族情緒可以理解，但每一次把選手搞得像打了雞血似的，就是在玷污科學精神。 有人真正理解科學精神是什麼嗎？科學世界裡，平和理性是美好的欣賞、是共同的超越，哪有那麼多打打殺殺。 缺乏科學精神，惡果已經顯現。 此次疫情各種嘴炮，本應共同抗疫現在卻都在互相指責。 中國駐美大使崔天凱先生在接受AXIOS（美國短新聞網站）和HBO（總部位於美國紐約的有線電視網絡媒體公司）採訪時，被問到此次COVID-19源頭時說到：揭開病毒的來源，這是科學家要做的工作，而不是由外交官或者記者來進行揣測的，因為這樣的臆測對任何人都沒有好處，而且非常有害。 沒有科學精神的人，不但暴露個人低智商，還會影響到國與國之間的友好關係。 沒有科學素養，所以妄加臆測，只要有基本的科學能力和反思精神，就知道這不是一個議題。 看看科學家怎麼回應「病毒源頭說」：冠狀病毒是一個單鏈正義的RNA病毒。我們可把整個冠狀病毒基因組比作積木，編碼每個蛋白的基因就像積木模塊，圖片左邊部分的基因編碼的主要是和病毒複製和轉錄相關的蛋白。右邊部分基因主要編碼組成病毒外殼的結構蛋白，藍色部分編碼的是一些散落在結構蛋白之間的附屬蛋白。... 負責病毒吸附並融合細胞的S蛋白上面標有紅色箭頭的位點是 furin（PRRA）酶位點，這個位點S蛋白很容易被酶切開，也就是說病毒如果進入人體細胞內，外殼被容易被溶酶體給吃掉，這樣RNA被釋放，這樣的病毒感染性就會很強。但這個位點在自然界是存在的，科學家在蝙蝠的一株冠狀病毒S蛋白序列相同位置發現了3個胺基酸（PAA）插入位點，這就說明它不是人為插入的，而是在蝙蝠種群里就有。 既然這些插入的位點都是自然進化而來，所以不存在「實驗室製造」的說法。（備註：以上圖片和部分內容來自武漢病毒研究所石正麗老師的講座） 這就是科學家的解答，條理清晰，數據精準，邏輯分明。 當然很多人是不願意靜下心來讀這些內容的，因為這遠超「陰謀論」的腦力。 最後就是千秋萬代，一桶漿糊。 從文化層面來講，中華民族有著5000悠久歷史，祖先留下了源遠流長、博大精深的中華文化，從經史子集到唐詩宋詞，從幽深小徑里的青磚白瓦到深冢古墓里的白紙黑字，從洞天福地的名勝古蹟到煙雨江南的晨鐘暮鼓，隨便擷取吉光片羽，我們就能感受到取之不盡的文化源泉： 我們缺的是把文化轉變為人文精神的能力； 把個人審美轉變為人類自我關懷的能力； 把歷史經驗轉化為科學原理的能力。 因為缺乏科學的反思精神，它們將歷史苦難用婉約詞派消解得一乾二淨，用《讀者》式的語言讓現實生活巧妙避開社會背景，然後借著個體的淚水輕鬆洗刷掉一切骯髒。 因為缺乏科學的嚴謹求證，我們只能感受到浮光掠影的文化按摩，卻不能感受到人文精神的深沉思索。事實上，正是人文精神推動了科學思想的產生，而科學發展推動了人文精神的發展，兩者比翼齊飛。唯有人文+科學一色，才能產生出3H+2H→4He+n+17.6MeV這樣的強大聚變能量。 ... 八、大疫之時，最需要的是「賽先生」 艾青先生在《我愛這土地》中談到： 為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對土地愛得深沉。 可是對於很多人來講：為什麼你的眼裡常含淚水，因為我們缺乏科學精神。 疫情之時，談談日本，這個繼承了傳統文化，又接納科學精神的民族。在疫情之中表現得特別優秀。 傳統文化讓他們自我犧牲、主動隔離，科學精神讓他們誠實面對、科學防疫。 如果我們也能接受科學實證，不在古老醬缸里反覆折騰，以中華文化積累的底蘊，19年19個諾貝爾獎也不在話下。 可在很大一部分人，從來不去了解「科學」「理性」「思辨」為何物，任何時候出場討論，只需手握一隻「犯我中華者，雖遠必誅」愛國牌口紅，塗抹在感性的精神之唇上，就能感覺到自己的刀槍不入和正氣凜然。 縱觀這個混沌世界，從來不缺感性淚水，最需要的是「賽先生」的理性精神。 （「本文轉自公眾號 量子學派——專注於自然科學領域（數理哲）的教育平臺」） 人類的審美是受生存競爭決定的， 越複雜的東西越高級。 因為是否「解決複雜問題」某種程度代表智商的高低， 而智商的高低可能決定了是否在生存競爭中勝出。 張雙南教授從美學角度獨闢蹊徑， 從不同角度來捕捉和確定美的定義， 正是這樣的美的感覺， 不斷的引導我們去尋找真理和事物運行的規律。 張雙南教授是博士生導師及中國科學院粒子天體物理重點實驗室主任，他的課程《科學審美與宇宙觀》已在更新學堂上架。 掃碼立即試聽課程！（24小時內有效）▼ ...

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